(修改自網路文章)
覺察自己的能力，跟學不學佛，修不修煉，學不學心理學，是不是基督徒，並沒有絕對的關係，這些雖然有可能幫助提升這個部分，但是「覺察力」是我們本來就有的。
如果我們和家人、朋友之間，一看到甚至只是一想到這個人或者某件事，心裡就開始有些緊張、害怕，或是過度的興奮，當我們意識到了，我們有沒有進一步地去觀察？
假如當下我們因為這件事情，心裡的疙瘩沒有化掉，之後心結就會越來越大；或者疙瘩背後還有幾年前那件你覺得他辜負自己的事……所有的事情都不是孤立的，其實是一個「延續」。
好比泊湖，湖水是從四面八方匯聚過來的，除了我們看得到的，還有周圍的山脈下，還有大量的地下河和地下岩洞，裡面都是水，包括天上的降水，所有的這些都會匯進這個湖。
我們身心上發生的每一件事情，都是過去發生過的一切事件的延續。對此，我們有沒有觀察和了解？
如果意識到了，也觀察、思考了，有沒有想過，要在心裡許一個願，
希望能把這件事情梳理清楚，然後有一個對自己、對別人最合適的結果。這就是發現問題，觀察問題，然後有一個意願，小心地行動。
所有的心理學，不管是弗洛伊德，還是榮格，都是從觀察而來。早期佛教經典也都是在講觀察、覺察，而不是僅僅是磕頭燒香，祈求保佑。當我們失去了面對問題、觀察問題、處理問題的能力之後，我們會努力的向外尋求答案好解套，我們會找專家、老師或者佛菩薩給答案。
但其實所有的問題，我們都知道「答案」，我們心裡面都有一個譜，只是我們沒有向內看，向內看見自己。作為心智過於強化的現代人，觀察可以先從我們自己的身體開始，比如我們做瑜伽，做的時候要把心念、注意力放在自己身上，其實這些訓練都是指向「覺察自己」，只是用了不同的概念、方法。
比如我們在做前彎的動作，腰彎不下去，肌肉拉得很痛。這個時候如果升起的念頭，是看看周圍的人是不是做得比我好？心裡還覺得不好意思等等。這樣，我的注意力是放在外面，我的眼睛在看旁人。
但如果我專心地去體會自己的狀態，體會自己的每個細微的動作和呼吸怎麼配合，思考如何才能讓自己更放鬆一些。這個過程就是一個讓向內看的過程，我的注意力、觀察力是放在自己身上，久而久之我們對自己的覺知力會因此提高。當我們把注意力放在身體上的時候，我們的能量就會往身體集中，這種方法能自然化解身體上的很多問題。
其它領域也是一樣的道理，比如說情感上、生活上、事業上的很多問題，並不是我們的經驗或者知識不夠，其實是注意力放錯方向，以至於看到的都是別人的過錯、別人的問題、別人的種種，而沒有看見問題的根源，都跟自己有關。
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